尊祖敬宗必昌-张睦-张氏宗祠

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尊祖敬宗必昌

　　（一）乙酉年正月初，张子东主席、见端会长、天谈主编、子懋先生等乡贤，电邀余参观“将军诞”。十九日清晨决定前往观礼，余知道这天张家乡彦为这每年最大喜事忙碌，不宜扰人陪同，决意自行观光，随遇请教。八点半，余来到将军府观瞻。
这天一早，各庙堂当事“董头”，分别上香祝愿合乡平安、“乡间保太平”，恭请神明“下殿”，装成銮驾或“硬顶”。
　　将军府坐落鸡屿（金龙山）之麓，临金钱洲。将军府园亭额“金洲亭”，亭柱联“显封安疆上【注1】，祈子添风光”。将军庙正门楣额安着“敕封护闽将军”横匾。将军府中龛联“文治允敷民乐畅，武韬雄布国安宁”，歌颂主神文治武功，护国安民，比较张家诸神祇，只有睦公受之无愧。本境弟子张君仁敬献的大殿中门联“鸡渚仰灵神，恩敷万汇；侯封饶胜迹，景著千秋”，用来描述祖德荫庇后人，发祥千枝万派，鸿恩广被人间，堪称后人尊奉景仰的历史与现实结合的烂漫，也很确切。
　　门前走廊直列二张八仙桌上排列三十六尊香炉，香烟缭绕，每尊香炉贴着红纸写的神圣名号：
　　这九排香炉排列位置，基本决定巡游队伍的排序。不过，巡游队伍前导“保长公”“保长婆”的香炉不在这里排列。香炉排列位置，也基本决定下午巡游结束后晋入宗祠“会神”时的先后尊卑次序，个别还依照“董头”临场“自由裁量”和“引领司导”人的随意性而稍有错位，那是很轻微的错位，比如左右倒置。
　　大殿常设供桌排列十三尊留守香炉：
　　这十三只香炉双套，一套出巡用，一套留守。
　　张子金妻郑碧向余介绍：“大殿十三炉，门前预备起驾三十六炉，天前一炉，计五十炉，得‘旺’字。”“大姐，你这么熟悉”。“我在这里烧香连续四十五年，没有间断”。
　　十点出头，这里五尊銮驾装扮稳妥。前厅并列四尊銮驾是大世子、次世子、周将军、马将军，大厅一尊銮驾端坐着今天的寿诞主神护闽将军。
　　几乎同时，各境各庙各场坛“软身神像”都装扮稳当，分别由香案旗幡乐队迎往“将军留宴处”就位编队，享用点心和午膳。
　　中午在宗祠备办酒席42桌，供参加“迎神”者用餐。另60人自备伙食者发给包餐费。可知正式参加迎神480人，自愿跟班、帮助撑雨伞者不计。环村巡游一周之后，集中“将军留宴处”赏宴。
　　宴设二十二席。一般每席二三张八仙桌拼接，红烛高烧，茗香不断，吉祥物罗列，金玉满堂桌裙上款书“恭贺护闽将军千秋华诞”，下款书“祈求合家平安吉祥如意”之类美好愿望，署名设宴人“本境弟子张某某”。全席山珍海味。“堂堂第一桌”由十张八仙桌拼成，供护闽将军享用，张圣真君与五福大帝（张大帝）左右陪席。进食时，上香鸣炮祝赞如仪，董头口中念念有词，供奉礼仪严肃隆重，留宴长街热闹非凡。
　　“宴”罢继续游遍五条街，清净街衢，保境安民。从午后开始到下午四点，游神完毕。然后诸神请进张氏宗祠“会神”。大厅正中端坐软身神祇銮舆十六尊。大殿两厢安位十余尊。前殿两厢安位十尊。次序与上述三十六尊香炉位置相当。晚上“夜游”，灯火烛光通明，犹如银汉坠地，欢乐喜庆更胜白昼。
　　张子暖先生是这样记述将军诞迎神盛况的：“饮水思源，落叶归根，张家宗亲从未忘记故乡。每年农历正月十九日将军诞，旅居各地者马不停蹄，回乡迎神。平日寂寞沉静的故乡立刻人声鼎沸，全乡欢腾。迎神队伍绵延数里。邻乡亲朋戚友争相观看，一时间欢呼声、锣鼓声、鞭炮声响彻云宵。入夜之时，礼花喜炮争妍斗艳，流光溢彩，姹紫嫣红。谢神戏曲百花齐放，各展所长，连续月余天，笙歌夜夜，人神共乐”。
　　（二）正月十九，这个“九”字，千年来文字转载或蠹鱼虫蛀或水湿漫漶或传抄笔误，有作“五”、有作“六”，事出有因，可以原谅。唯有猴屿张家多少年来年年为睦公隆重“迎神”做寿诞，“十九”年年相袭，不会记错，这是张家人在张睦公生辰存史方面一大贡献。
　　百神受令于祖灵的调遣，降福人间，庇佑张家儿孙后裔。这层意思在会神贺寿对话中连续十多次强调表达。巡游五条街衢，列队尝宴，保境安民，进行大约三个小时光景，下午四点聚进宗祠会神。先头銮驾16尊，肩驾20尊，请上神殿，居中安坐，逐对参见护闽将军榷货大王。只见“董头”敕令某神“上殿见驾”，行“参见大王”礼。三参三免罢，护闽将军嘉勉一番，叮嘱发挥神力，消瘟驱邪，清靖乡邦，保境安民，此番请进内衙聚会游宴，有待日后论功行赏。传令官重复敕令，且有引申，大凡是与时俱进的实用通俗的吉祥语和民间愿景，诸如：平安发财，出国顺利。吉语连珠，频唱好彩。
　　此日开始演戏敬神。大凡是喜事临门的喜主，事业成就的财主，生男育女的添旺户，功名成就的显贵户，这些福禄寿禧康乐家庭或献宴，或献资，或献香，或许愿，或谢愿，或布施公益，以各种形式表达对天地君亲师的景仰，表达尊祖敬宗培根报本的良知与热诚，寄托开拓进取吉祥如意心想事成的良好意念。献戏，是其中一种表达美好追求的方式。今年献戏40多本，要演到二月底。这期间，百神与民同欢，“下殿亲民，慰问疾苦，祝贺喜乐。”将军府留吴啟留守，处理日常事务。护闽将军看戏时，诸神“免参”，宗祠大门挂免参牌。
　　（三）观礼之际，余深知将军诞决非对一尊漂来木偶的迷信。将军诞确实具有深刻的文化内涵，是对凤池张氏开族功德祖张睦公的隆重纪念和借此祈求祖灵庇荫，寄托各自美好望景的传统健康的尊祖敬宗活动。观礼之后又对三尊神圣研究，联系张家发展历史及辉煌现实，得出“尊祖敬宗必昌”的结论。
　　睦公祖籍河南光州固始县魏陵乡祥符里，徙居闽之长乐县十都“福州里”。清同治《长乐县志》载“张睦，字泰和，福州里人。仕唐，封太师梁国公。榷货大王庙在福城东街凤池坊”。
　　睦公之先祖君政公（105世），官广东韶州别驾，由河南洛阳徙广东始兴（曲江），立为始兴派祖。递传至睦公（君政—子胄—弘愈—九宾—抃，江西丰城令，徙河南滑县—仲雍，都城令，都城在西安—某公—某公—睦公第113世），睦公被其后人立为“入闽一世祖”【注2】。
　　张睦佐王审知甚忠，主要三大功绩。
　　①王审知（封王之前）“宁为开门节度使，而不作闭门天子”，（意即宁可为唐天子守藩，不反唐，不擅自称王）。此乃地方彦达睦公等人开导扶掖之力。
　　②“闽之黄岐港有怪石为害，外商望而生畏。闽王命张睦主持开凿，委派刘山甫董其事。唐昭宗乾宁五年（898）动工，天复四年（904）凿成，昭宗赐号‘甘棠港’。从此，岁无覆溺之患，船舶穿行如梭，商贾摩肩击毂，货物‘填郊盈郭’，国库日益充实，闽之财用富足矣”。这段记载见于《睦公史话》。当时所谓“招来蛮夷商贾，敛不加暴，国用日以富饶”（《八闽通志》语），主要招来东南亚商船，从黄岐澳（位于长乐文岭镇石壁村“布洲”）驶进甘棠港（今长乐金峰港，即指陈塘港）通商，征收贸易税，免征农业税，百姓拥护。
　　③唐昭宗天复元年（901）始建罗城四十里。梁开平四年（910）官民协力大浚西湖（长乐、福城都有西湖）扩大灌溉面积，发展农业生产。睦公又是建城浚湖诸项工程主持人。
　　后唐同光四年（926）睦公卒于任内。生前受三品官，领榷货务。卒后追赠太师，进尚书右仆射。
　　后晋天福四年（939）王延曦自称节度使，以薛文杰代领榷货务，多察民间阴事，致富人以罪，收没富家财产，闽人多怨苦。对比之下，百姓思念睦公德政（敛不加暴），乃建“榷货务金华大王庙”，塑像祠之。
　　宋太祖建隆元年（960）谥封护闽大王、榷货大王（庙在福州凤池坊，宋季改为张氏宗祠）、张睦“英烈武护国公镇闽将军”民间通俗呼之护闽将军、榷货大王（庙在福州凤池坊，宋季改为张氏宗祠）（丹：这是国公级的大将军，非比一般）。
　　宋开宝七年（974），吴越王钱氏请于朝，追谥王审知“忠懿王”，闽人为王审知立祠，张睦和建州刺史孟威配祀于闽王祠。
​　　睦公墓在横塘赤屿山（在长乐）。有长子张庸（《八闽通志》庸记“庑”）居守。后圮。1996年闽侯上街厚美村张氏乡亲发起筹集资金，在厚美村过排山新建“张睦陵园”，以尽后裔景仰先贤之孝心，也是好事。墓已列县级文物保护单位。2002年11月，在陵园左侧建成睦公祠。睦公“长乐福州里”人【注3】，“福州里”村面临福湖，水域广阔。湖旁有丹山，雅称凤。明崇祯知县夏允彝送“宋室忠烈”高应松祠联以凤起句（凤展丹山，想当年，枢府铨衡，棣萼联芳荣史策；祥灵钟渤海，看此际，人文蔚起，冠裳济美驾闽邦）。睦公后裔以“凤池张”为荣。福湖雅称凤池，烟波浩渺，可谓壮观【注4】。丹山又称“威凤”，乾隆《长乐县志·艺文》林琼蕤《长乐记盛文》云“丹山时来威凤”。（艺文下七十三）宋代，睦公后人把“榷货务金华大王庙”改为“凤池张氏宗祠”，福城多了“凤池坊”这一地名。1980年代，宗祠被拆【注5】。
　　先有张睦张庸在长乐福州里衍发成名门望族（凤池张），次有榷货务金华大王庙，三有大王庙改名凤池张氏宗祠。有了凤池张氏宗祠，才有“凤池坊”地名。这个道理好像“凤岗八贤刘氏”祖源在长乐二刘村。凤岗指长乐“凤岗山”，“八贤”指宋代二刘出八进士。后来有一支刘姓宗亲迁居福州高宅（建新）繁衍，为不忘祖籍，遂命名建新居所为“凤岗”。有人却以为“凤岗八贤刘氏源自建新‘凤岗里’”。长乐二刘扼靠筹岩山，层峦叠嶂，千年前早有民居；福州建新乃冲积的“洲地”，数百年前还是水波粼粼没有人居，哪来宋代八贤呢？类似简单的史实却因史迹破坏、地名变迁、古籍虫蛀、传抄失误等等原因，被巅倒得很难更正。还历史本来面目，正是文史工作者的无比光荣和义不容辞的责任，但是有的课题疏理起来的确有些吃力。
　　张圣真君，睦公第十三世孙（睦—赓—可义—胤—仕俨—侢—贯—舜牧—鸿—汝辑—普—信符—圣）。张圣生于南宋绍兴（1131——1162）末。面黑五露，志切除妖。寻林六娘传授闾山正法不遇，遂投白云院为头陀。后在石窦中得宝剑雷令等法器，为人治病除妖。一日，在（闽清县）十四都演溪九龙潭边仙人石“坐化”。乡人建庙奉之。
　　吴启，木偶。张家口碑相传“明万历（1573—1620）间，山洪暴发，族人于波中得木偶一尊”“按神姓吴讳启”，乡人传他为镇闽将军。1991年“董头上神”说吴启晋封为“四省元帅”。吴启、张圣都被睦公收为部将。
　　不言而喻，信仰张睦、张圣、吴启，三尊“神祇”之间各自历史时期、文化层次与内涵截然不同。
　　人所共知，只有张睦公最值得张家人予以最隆重的顶礼膜拜。尊敬祖先才是唯一的不可移易的最崇高的共同信仰，因为人之信仰可有不同，但都是父母所产则相同。
　　人们不但尊敬自己的祖先，人们还互相尊敬异姓的中华同胞的祖先，因为有着共同的远祖炎帝黄帝。华裔都是炎黄子孙。尊祖敬宗活动之所以崇高，在于能够以增强全体炎黄子孙的认同感与凝聚力为最高归宿。所以，只有尊祖敬宗活动能够得到任何时代各级政府的普遍赞许。尊祖敬宗活动不是迷信。张家乡亲连年为张睦公庆祝千秋诞辰，所以猴屿张家最荣华富贵，财沛丁旺，吉祥如意，长发其祥。
　　【注1】显封安“疆上”，是否“疆土”之误？
　　【注2】参见张桂元《张氏统宗世谱》。
　　【注3】清同治《长乐县志·选举》。
　　【注4】80年代以来，福湖被禽畜粪便污染，渐成臭湖。2005年开始清理疏浚，政府拨巨资，民间凑成。
　　【注5】故址在竹林境新村。
　　【注6】此文经张家诸多侨领乡亲指导，提供口碑，张见端诸先生共同组稿，参与修订。非宇彤个人所能完成，本当有多人联署，由于合作者谦让，忝独署。

高宇彤　丙戌年正月十九晚